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Le pape et les jeunes

A une époque où la religion est discréditée par ses extrémistes, on aurait tort de faire la fine bouche devant le rassemblement juvénile et pacifique de Cologne. Malgré leur c?té " peace and love " qui commence à vieillir, les journées mondiales de la jeunesse ne sont pas une simple manifestation de ferveur religieuse. Elles sont une nouvelle forme d'utopie érigée contre un monde dominé par l'exclusion et la violence. Venant de jeunes croyants ou non, toutes les revendications en faveur d'un monde juste et solidaire sont bonnes à prendre.
Les journées mondiales de la jeunesse durent depuis vingt ans. Trois millions de jeunes à Manille en 1995, un million à Paris, deux millions à Rome, près d'un million cette fois à Cologne. L'intuition de Jean-Paul II était la bonne : les jeunes catholiques sortent de leur complexe de minoritaires. Le " miracle " de Cologne est que son ?uvre semble devoir lui survivre. Les générations se renouvellent, les papes changent et les JMJ ne semblent pas devoir mourir.
Pourquoi ce succès ? L'Eglise catholique tire profit de la mondialisation. Sa capacité de mobilisation est ancienne, mais son message est médiatique comme il ne l'a jamais été.
La mort de Jean-Paul II, sa succession, les premières JMJ de Beno?t XVI ont mis en avant, d'une manière jugée exorbitante par les tenants de la la?cité ou par les autres confessions, une institution bimillénaire tout à coup redevenue moderne, son discours restant le même, archa?que pour les uns, prophétique pour les autres.
Les JMJ sont toujours un événement pour le pays d'accueil. La France, d'abord rétive, s'était laissé gagner, en 1997, par le plaisir d'une rencontre avec une jeunesse festive et idéaliste. En Allemagne, depuis l'élection d'un pape allemand, la tradition chrétienne, souvent contestée, redevient légitime. Cologne est sans doute la " Rome du Rhin ", mais la visite de Beno?t XVI a été suivie par une presse autrefois très critique et par tout le personnel politique.

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